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文章来源:本站 更新时间:2019-03-12 22:18

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何晏言「善」与「事」二者,仍是就「德」与「业」二者而言,而王弼言「事」与「理」则略去德性之问题。其次,二者论「一」,何晏所重者是「知其元」,而王弼所重者是「执一统众」,前者强调「知元得众」,后者凸显「崇本」、「御众」的重要。




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中国作为一个国家同近代意义上的民族国家,不可同日而语。16世纪初期以前,欧洲是一个以基督教为基本价值体系,以教皇为精神领袖,以基督教教仪为社会习俗,以拉丁文为官方语言的“基督教共同体”。随着文艺复兴和宗教改革运动的发展,欧洲各国纷纷挣脱教皇的羁绊,掀起了民族独立的浪潮,近代意义的民族国家就这样诞生了。与16世纪以前欧洲的“基督教共同体”相似,先秦时期的中国是一个以华夏族主体国家为核心,统摄“诸夏”、掌控“四夷”的政治文化共同体,是一个天下一体化的社会。西周末年,王权衰微,诸侯纷纷称王,大有近代欧洲民族国家独立之势。但历史的结局同近代欧洲完全相反,天下一体化的传统观念和种种历史因素最终导致了秦的统一,形成了一个中央集权的、多民族的统一国家。暴秦旋即覆灭,为汉朝所代替,这个由许多民族融合而成的泱泱大族从此被称为汉族。近代以后,汉族同中国境内其他少数民族一起被称为中华民族。可见,近代欧洲的民族国家是民族独立的结果,手机现场开奖现场直播统一的中国是民族融合的结果。在这个意义上,中国或中华文明同由若干民族国家构成的西方文


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